San Francisco y Santa Clara de Asís.

Allá por noviembre del 2011, los superiores de los dos institutos de la Consolata para las misiones, nos presentaban mediante una carta a los protectores para el 2012. Ya estamos en él, así que les propongo compartir "dos cortos pincelazos" sobre la vida de estos santos.

Queridos Padres misioneros, hermanos y hermanas:

Saludos de paz y alegría!

Con esta carta queremos presentar a ustedes los protectores que, el IMC y MC, han elegido para nuestros dos Institutos para el año 2012: San Francisco y Santa Clara de Asís.

Son bien conocidos los santos y no necesitan presentaciones largas. Tan sólo dos cortos pincelazos dibujados por la inmensa cantidad de escritos que se pueden encontrar sobre sus vidas:

«En el nuevo tipo de vida que había adoptado, el siervo del Altísimo no tenía otra guía que la de Cristo» (S .BUENAVENTURA, Vita di San Francesco, Asís, 1981, p. 32).

«Esta es Clara: un arco iris de la oración, una palabra de amor siempre viva ante el Altísimo, una gozosa acción de gracias que nace entre las más pequeñas y esenciales cosas en la vida y se hace eco inmenso en el cielo del Padre, y tiene un nombre: la contemplación» (G. MANCINI, ofm, Contemporaneità di Santa Chiara, Asís, 1954, p. 40).

La búsqueda vocacional de Francisco y Clara se basa en algunos encuentros importantes, en el descubrimiento de algunas situaciones de la vida especialmente problemáticas: los malentendidos de la familia, la sociedad y la Iglesia, el primer encuentro impactante con la realidad del sufrimiento y la pobreza (leprosos, etc.), la dificultad para percibir plenamente la voluntad de Dios. Uno debe ser capaz de reconocer las diversas realidades de la vida, vivir plenamente, comprender en ellas el mensaje que Dios envía, dar la bienvenida a su llamado. La historia personal de cada uno comienza con el encuentro con el rostro del amor. Creemos que de nuestra madre, aprendemos a descifrar la vida: el amor, el cariño, la dulzura y la ternura. Dios siempre da un rostro al amor y quien busca a Dios busca el rostro. La mente humana siempre invoca: "¿Cuándo veré tu rostro?" (Sal 41,3).

Es interesante notar cómo el hermano Francisco y la hermana Clara, en su Testamento, recuerdan la forma en que la revelación de Dios se produjo, tanto para ellos como para sus seguidores:

«Y después de que el Señor me había dado algunos hermanos, nadie me mostraba qué hacer, y el Altísimo mismo me reveló que debía vivir según el Santo Evangelio. Y yo, con pocas palabras y de una manera sencilla la había escrito, y el Papa me lo confirmó». (Fuentes Franciscanas, 116).

«Después de que el Altísimo, el Padre celestial, se dignó, por su misericordia y gracia, a iluminar mi corazón para comenzar a hacer penitencia, siguiendo el ejemplo y la enseñanza de nuestro amado padre Francisco, poco después de su conversión, yo, junto con las pocas hermanas que el Señor me había dado poco después de mi conversión, libremente le prometí obediencia, de acuerdo con la inspiración que el Señor ha manifestado a nosotros a través de su vida loable y sus enseñanza». (ChTest. 24-26: Fuentes Franciscanas, 2831).

En el espíritu de comunión que caracteriza el caminar de nuestros dos Institutos, hemos querido elegir dos protectores y, por primera vez, presentarlos juntos para la reflexión y la oración de nuestros misioneros, con una carta conjunta.

Entre las muchas razones que han llevado a la elección de Francisco y Clara queremos destacar algunos:

• La dimensión masculina y femenina del mismo carisma y la misión, con experiencia en la santidad de vida, a partir de dos horizontes diferentes que convergen en el corazón de Cristo.
• La propuesta sólida de la hermandad: el regalo de hermano y hermana como el rostro de Dios para nuestra vida y misión, en la construcción de comunidades que son siempre más cristianas y más verdaderas. 
• La dimensión contemplativa de la misión. Es absolutamente necesario para sustentar la vida humana, reconocer sus elementos y pensar su realidad. Una persona contemplativa no tiene miedo de perder nada, no se siente tentada "de hacer el bien" con el fin de justificar su misión. «Todas nuestras palabras no significan nada, a menos que esté la gracia de Dios. Nuestro primer deber no es trabajar frenéticamente, es orar» (Così Voglio vi, 176).
• El énfasis en la pobreza, el intercambio y la esencial dimensión evangélica. En el momento actual de crisis económica y social, una llamada a la pobreza, en todas sus dimensiones, se hace necesaria y profética. «¿Qué va a ser imitado en Santa Clara de Asís sino su espíritu de pobreza? Ella era de una familia noble, sin embargo ella dejó todo. Sus hermanas eran tan pobres que el Papa les dijo que "poseyeran" algo, pero la mujer Santa respondió pidiéndole que les permitiera no poseer nada y experimentar la caridad. Tenía miedo de que la comunidad pudiera llegar a ser rica y por lo tanto perder el espíritu religioso. ¡Cuántas comunidades han fracasado por falta del espíritu de la pobreza! [...] Es correcto tener dinero, pero con el fin de ayudar a los demás y no para que nosotros vivamos bien. En cuanto el Señor nos envía dinero debemos usarlo para hacer buenas obras y, después, el Señor provee todo para los que observan la pobreza; para experimentar la sensación de tener sólo lo que es puramente necesario y en ocasiones incluso a carecer de lo que es necesario. Hacer el voto de pobreza y luego no tener nada, es una rica pobreza» ( G. ALLAMANO , 12 de Agosto de 1920, Suore Conferenze alle, vol. III, p. 110).
• La invitación a la renovación y la reestructuración de los Institutos, con valentía y humildad. Francisco se dispuso a descubrir a Cristo pobre y crucificado en la iglesia de San Damián. Las biografías reportan esta reunión que se ha fijado en el final de su proceso de conversión: «Él ya estaba cambiado por completo en su corazón y cerca también en su cuerpo, cuando un día, caminando cerca de la iglesia de San Damián, casi en ruinas y abandonada por todos, guiado por el Espíritu, entró a rezar. Suplicante y devoto se puso de rodillas ante el crucifijo y tocado por la gracia divina de una manera extraordinaria fue cambiado por completo. Mientras él estaba profundamente conmovido, de repente la imagen de Cristo crucificado le habló desde la pintura, moviendo los labios: -Francisco- le dijo, llamándole por su nombre. -Vete y repara mi casa que, como se puede ver, todo está en ruinas-.» (Fuentes Franciscanas, 593 a 594).

¿Cómo Francisco y Clara llevaran a cabo este mandato?

«Francisco viajará por el mundo, libre de vivir la pobreza y la obediencia del Hijo de Dios en la "inmensidad de su claustro abierto", como un testimonio del Evangelio de palabra y obra. Clara, por el contrario, se quedará allí en San Damián, mujer de fe y pobreza, encerrada en un silencio sin fin, al igual que María la madre del Señor, como una tierra virgen siempre abierta al Espíritu del Señor, para que así Francisco y sus compañeros puedan reparar totalmente la Iglesia, a través de su existencia pobre y humilde como siervos del Altísimo. El testimonio de su silencio de "la mujer del Evangelio" no va a ser menos eficiente que el de Francisco» (Chiara Augusta Lainati, S. Chiara d'Assisi, Asís, 1989, p. 57).

Para nosotros hoy en día "reparar" y "reconstruir" se convierten en dos actitudes fundamentales para lograr la renovación y la reestructuración deseada por nuestros Capítulos. Francisco "repara" la Iglesia de San Damián empleando el material a mano y rescatando las ruinas que, a su vez, se convierten en las bases, el asiento de la novedad que se apoya en ellos: «El Señor te guiará siempre, te nutrirá en las tierras áridas, dará vigor a tus huesos y serás como un huerto regado y un pozo que nunca se secarán. Tu pueblo construirá de nuevo las viejas ruinas, reconstruyendo las bases de la antigüedad. Te llamarán reparador de brechas, restaurador de casas en ruinas para vivir en ellas» (Is 58, 11-12).

El cambio tiene lugar, no sólo por buscar lo nuevo como un fin en sí mismo, sino por la capacidad de "reparación/reconstrucción" de nuestra "casa común" sobre los cimientos originales, con una mirada en el futuro.

«Francisco y Clara: dos seres humanos que ofrecen el uno al otro la alegría de ver al Señor amado como cada uno de ellos desea amarlo y que nacieron de un mismo Espíritu a fin de lograr un único programa: la comunión clara y sencilla del Evangelio, de forma complementaria» (Lainati, p. 53).

«La vocación franciscana es una sola: vivir a Cristo. Pero sólo hay una manera de vivir a Cristo aquí en la tierra: perteneciendo totalmente al Padre y al pueblo; y ser, al mismo tiempo, juntos, Francisco y Clara» (ibidem, pp 56-57).

Continuar nuestro proceso.

El encuentro con Cristo cambió la vida de Francisco y Clara, haciendo de ellos hermano y hermana de la misericordia, renunciando a todo poder, toda demanda, cada dominio y posesión. Francisco y Clara se convirtieron en "otra persona": su larga búsqueda los llevó a elegir a Dios, la única riqueza en un estilo de vida pobre y sencilla.

«Somos pocos, y no tenemos prestigio. ¿Qué podemos hacer para fortalecer los pilares de la Iglesia? No podemos luchar contra los sarracenos, ya que no poseemos armas. Y entonces, ¿qué se obtiene mediante la lucha? No podemos luchar contra los herejes, porque carecemos de los argumentos dialécticos y la preparación intelectual. Podemos ofrecer sólo las armas de los más pequeños, a saber: el amor, la pobreza, la paz. ¿Qué podemos poner al servicio de la Iglesia? Sólo esto: vivir el Evangelio del Señor al pie de la letra» (S. FRANCISCO, citato de IGNACIO LARRAÑAGA, Nostro Fratello di Asís, Padua 1986, p 158.).

Sean Francisco y Clara una fuente de inspiración y estímulo en el camino misionero que, hoy como entonces, exige de nosotros vivir con la alegría y la sencillez del Evangelio del Señor.

Roma, 09 de noviembre 2011

P. Stefano Camarlengo, IMC                                          Sr. Simona Brambilla, MC

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• Traducción del inglés al español realizada por Marcela Ramos lmc. 
• Para descargar en formato .doc seguir este enlace: https://docs.google.com/open?id=0BwixirOqnPwIMmdLM21yaXhUNC02QjVEbVhsUFVFQQ
• Texto original, en inglés, siguiendo este enlace: http://consolataamerica.blogspot.com.ar/2011/12/utopia-of-francis-has-become-clare.html